(মূল লেখা এমামুযযামান জনাব মোহাম্মদ বায়াজীদ খান পন্নী থেকে সংক্লিত)

এ মহাবিশ্বের স্রষ্টা আছেন কি নেই- এ প্রশ্নের বিচার করার আগে প্রথমেই বোলে নেই যে, প্রমাণ বোলতে চাক্ষুষ প্রমাণ বোঝালে তা নেই এবং তা থাকতেও পারে না। তিনি যদি থেকে থাকেন তবে কোনদিন তিনি এসে আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে বলেন নি যে- এই যে আমি তোমাদের স্রষ্টা এবং নিঃসন্দেহে বলা যায় যে, কোনদিন তিনি দাঁড়াবেন না। কারণ, তাহলে মানুষ নামের এই বিশেষ সৃষ্টিটি অর্থহীন হোয়ে যেতো, আমরা গাছ-পাথর, হাতী-ঘোড়ার মত শুধু আরেকটি সৃষ্টি হোয়ে যেতাম। দ্বিতীয়তঃ আমাদের বিশ্বাস জন্মানই যদি কথা হোয়ে থাকে তবেও তাকে নিজে দেখা দিয়ে চাক্ষুষ প্রমাণ দেয়ার দরকার নেই। কারণ তিনি সর্বশক্তিমান স্রষ্টা হোয়ে থাকলে তিনি ইচ্ছা কোরলেই তো পৃথিবীর সমস্ত মানুষ এই মুহূর্ত্তে তাকে না দেখেই বিশ্বাস কোরবে। তাকে সামনে এসে দাঁড়াবার প্রয়োজনই হবে না। এতে প্রমাণ হোচ্ছে যে স্রষ্টা যদি থেকে থাকেন তবে তিনি নিজে দেখা দিয়ে বা ইচ্ছে কোরে আমাদের মনে তার অস্তিত্বের বিশ্বাস এনে দিতে চান না। তিনি দেখতে চান তিনি যে একটি মাত্র সৃষ্টিকে বুদ্ধি, যুক্তির শক্তি, উপলব্ধির শক্তি (Intellect, Reason, Rationality) দিয়ে সৃষ্টি কোরলেন সেটা অর্থাৎ মানুষ তার ঐ শক্তিগুলি দিয়ে চাক্ষুষ নয়, তাকে উপলব্ধি করে কি করে না। এ জন্য তিনি লক্ষ রকমের চিহ্ন, যুক্তি দিয়েছেন। মানুষকে এ কথা, এ যুক্তি বোঝার শক্তি (Inference) দিয়েছেন যে, ধোঁয়া থাকলেই আগুন থাকবে। এখন আমাদের দেখতে হবে ধোঁয়া অর্থাৎ স্রষ্টার অস্তিত্বের এই ধরনের প্রমাণ আছে কিনা।

আরেকটি কথা- স্রষ্টার অস্তিত্ব নিয়ে বিস্তৃত আলোচনা কোরতে গেলে বইয়ের পর বই লেখার প্রয়োজন হোয়ে পড়বে- আমার উদ্দেশ্যও তা নয়। আমি শুধু মৌলিক দু’একটি কারণ ও যুক্তি এখানে উল্লেখ করবো যা উন্মুক্ত মনের মানুষের কাছে যথেষ্ট। এতে যাদের প্রত্যয়ের উন্মেষ হবে না, হাজার বই লিখেও, লক্ষ যুক্তি দিয়েও তাদের বোঝানো যাবে না।

প্রথমতঃ যুক্তির গোড়ার কথায় যদি যাই- অর্থাৎ ধোঁয়া থাকলে আগুন থাকতেই হবে তবে যেহেতু সৃষ্টি আছে কাজেই স্রষ্টা অনিবার্য্য। তবুও এ প্রশ্নে আরও এগুনো যাক এবং স্বভাবতঃই সৃষ্টির মধ্য দিয়ে এগুতে হবে। মহা বিশ্বের (Universe) সৃষ্টি কেমন কোরে হোয়েছে সে সম্বন্ধে মানুষ আজও অজ্ঞ, যদিও প্রচণ্ড বিস্ফোরণ (Big Bang), স্থিতাবস্থা (Oscillating), স্পন্দনশীল (Oscillating) ইত্যাদি বিজ্ঞানীদের কয়েকটি ধারণা (Theory) আছে। কিন্ত আজও কোনটাই প্রমাণিত হয় নি এবং বিজ্ঞানীরা নিজেরাই একমত নন। কিন্তু মতবিরোধ যাই থাকুক একটা কথা অনস্বীকার্য্য এবং তারাই স্বীকার কোরেছেন যে, গোড়ার কথায় গেলে এই মহাবিশ্ব সৃষ্টির মাত্র দু’টি সম্ভাবনা আছে। যেহেতু সৃষ্টি হোয়েছে এবং আছে সুতরাং ঐ দু’টি সম্ভাবনার মধ্যে একটি অবশ্য (Must) হোতেই হবে- তৃতীয় কোন সম্ভাবনাই নেই। এই দু’টির একটি – এই বিশাল সৃষ্টি নিজে থেকেই আচম্বিতে হোয়ে গেছে (Accidental) দ্বিতীয়টি পরিকল্পিত (Planned) ।

প্রথমে দেখা যাক আচম্বিতের ধারণা। এই থিওরী মতে মহাশুন্য [মহাশুন্য (Space) কি তা কিন্তু তারা বিশ্লেষণ কোরতে পারেন না] শুধু গ্যাস (Gas) আর ধুলিকণা (Dust) দিয়ে পূর্ণ ছিলো। এই গ্যাস আর ধূলিকণা কোথা থেকে এলো এ কথার তারা কোন উত্তর দিতে পারেন না- শুধু বলেন এগুলো আগে থেকেই ছিলো। তর্কের খাতিরে মেনে নিলাম ওগুলো আগে থেকেই ছিলো- যদিও স্রষ্টা ছাড়া ওগুলোর সৃষ্টি কেমন কোরে, এ প্রশ্ন থেকেই যায়। যাই হোক, এখান থেকেই অর্থাৎ এই উপাদান থেকেই মহা-বিশ্বের সৃষ্টি আরম্ভ এবং ক্রমে ক্রমে কোটি কোটি, অর্বুদ অর্বুদ বছর ধরে নানা রকম আচম্বিত ঘটনার (Accidents) মধ্য দিয়ে আজকের এই পর্য্যায়ে এসে পৌঁছেছে। কেমন কোরে কি কি ঘটনার মধ্য দিয়ে এখানে পৌঁছলাম তা নিয়ে বহু মতবিরোধ রয়েছে বিজ্ঞানীদের মধ্যে। এই আচম্বিতের থিউরী মতে অর্বুদ অর্বুদ বছর আগে থেকে আজ পর্য্যন্ত সৃষ্টিতে যা কিছু হোয়ে আসছে তাতে কোন পরিকল্পনা (Plan) নেই- কারণ স্রষ্টাই তো নেই, সব হোয়েছে এবং হোচ্ছে আচম্বিতে (Accidentally) । পরিকল্পনার কথা আসলে তো অবশ্যই স্রষ্টা এসে যান। এখন থেকে এগুবার আগে আরেকটা কথা জেনে নিতে হবে।

সেটা হোচ্ছে- এই যে আচম্বিতে ঘটনাগুলো ঘোটেছে এবং ঘোটছে এগুলো যেখানে খুশী, যখন খুশী ভাবে ঘটে নি। এগুলোকে ঘোটতে হোয়েছে ধারাবাহিক ভাবে । একটা আচম্বিত ঘটনা যখন ঘটেছে বোলে মানুষ ও অন্যান্য জীবজন্তু ইত্যাদি বেঁচে আছে, ঐ ঘটনাটা তখন না ঘটে যদি তার আগে বা পরে ঘোটতো তবে কোন প্রাণী পৃথিবীতে থাকতো না, হয়ত জন্মই হতো না, এই সৃষ্টিও আজ যা দেখছি তা হোতনা, হয়ত মোটেও হতো না। কাজেই আচম্বিত ঘটনা ঘটেছে এবং ধারাবাহিকভাবে ঘটেছে। এইরূপ ঘটনাগুলির সংখ্যা কোটি কোটি- অগুণতি। এইবার দেখা যাক এটা কতটুকু সম্ভব। ঠিক একই আকারের টাকা বা আধুলির মত গোল দশটি ধাতব বা প্লাষ্টিকের চাকতি নিন এবং এগুলোর উপর এক থেকে দশ সংখ্যা লিখুন। মনে রাখবেন এই চাকতিগুলি সেই কোটি কোটি আচম্বিত ঘটনাগুলোর মাত্র দশটি প্রতীক এবং সংখ্যাগুলো ওগুলোর ধারাবাহিকতা, যার কথা বোলে এলাম। এই চাকতি দশটি আপনার পকেটে রেখে নেড়েচেড়ে মিলিয়ে দিন। এইবার আপনি চোখ বুজে পকেটে হাত ঢুকিয়ে একটি চাকতি বের কোরুন। এই চাকতিটি এক থেকে দশ নম্বরের যে কোনটি হোতে পারে এবং প্রথম বারেই এক সংখ্যার চাকতিটি আপনার হাতে উঠে আসার সম্ভাবনা দশের মধ্যে এক (১:১০)। ধরুন প্রথমবারেই আপনার হাতে এক নম্বর চাকতিটি উঠলো। এবার ওটা পকেটে ফেরৎ রেখে নেড়েচেড়ে মিশিয়ে দিয়ে আরেকটি চাকতি বের কোরে নিন। দ্বিতীয় বারে আপনার হাতে দুই নম্বর দেয়া চাকতিটি উঠে আসার সম্ভাবনা একশ’র মধ্যে এক। অর্থাৎ আপনি যদি একশ’বার পকেট থেকে একটা একটা কোরে চাকতি বের করেন তবে এক নম্বর ওঠাবার ঠিক পরের বারে দুই নম্বরের চাকতি উঠে আসার সম্ভানা থাকবে একশ’বারের মধ্যে এক বারের, অর্থাৎ (১:১০১০=১০০)। ঠিক তেমনিভাবে তৃতীয় বারের তিন নম্বর চাকতি উঠার সম্ভাবনা এক হাজার বারের মধ্যে একবার (১:১০০১০=১০০০), অর্থাৎ আপনি দশবার পকেট থেকে চাকতি উঠালেন। এক থেকে ধারাবাহিকভাবে দশ পর্য্যন্ত উঠার সম্ভাবনা এক হাজার কোটি বারের মধ্যে একবার (১:১০০০০০০০০০০)।

চলবে —-