জাতির জনক মহাত্মা গান্ধীজি (দ্বিতীয় পর্ব)
তথ্য-সংগ্রহ ও প্রবন্ধ রচনা- লক্ষ্মণ ভাণ্ডারী পূর্ব প্রকাশিতের পর থেকে শুরুর দিকে দক্ষিণ আফ্রিকায় জুলু যুদ্ধে ব্রিটিশ

শিউলি ঝরানো সকালে শরতের কবিতা
শারদ সংকলন-১৪২৭ পঞ্চম পর্ব
কলমে- কবি লক্ষ্মণ ভাণ্ডারী শরতে সবুজ খেতে মেঠো পথে যেতে যেতে
মৃদু মন্দ সমীরণ বয়।
শরতের রং লাগে গাছে গাছে পাখি জাগে
পুলকিত সবার হৃদয়। আমলকী বনে বনে যেন কাঁপে ঘনে ঘনে
জলাশয়ে ফুটেছে শালুক,
শিউলিরা

প্রতিটি জংশনেই জং ধরেছেজবর-জবর
যদিও আজকাল আর কেউ রাখে না খবর
তবুও আমি চাই কিছু কিছু শব্দাবলী সবার হোক
সবার কাঁধে কাঁধে একাধিক উত্তরীয় থাকুক! এই যেমন জন্ম, মৃত্যু, ভালোবাসা
এই যেমন স্বপ্ন দেখার একমাত্র আশা এরা! দেখছ না ক্রমাগত নেমে আসছে লোনাজল
দু’চোখের সুড়ঙ্গ অথৈ অথৈ; তবুও
পিশাচের মতোন হৈ হুল্লোড়

অন্যের গলগ্রহ হয়ে বেঁচে থাকা
কেমন কষ্টের জানতে শীলার
মুখোমুখি বসুন, জিজ্ঞেস করে জেনে নিন
কিভাবে কাটে প্রতিদিন
জেনে নিন অবজ্ঞা, অপমানের অপর
পারে যে জীবন শীলা বহন
করে বেড়াচ্ছে তা কতটুকু জীবন সাত বছর থেকে শীলা বাবা বিহীন
জীবন কাটাচ্ছে, মা আছেন বটে
কিন্তু না থাকার মতো, মামার দাপটের
কাছে মা নিতান্ত অসহায়,

করোনা আবহে মহালয়া-২০২০
সংগ্রহ ও কলমে- লক্ষ্মণ ভাণ্ডারী করোনা আতঙ্কের গ্রাসে স্তব্ধ জন-জীবন একটু একটু করে শ্বাস নেওয়া শুরু করেছে। এমন পরিস্থিতিতেই মানব জাতি ‘মা’ আসছে বলে কথা, এই সময়টা তো পরিবারের সঙ্গে আনন্দে মেতে থাকারই বিশেষ উৎসব। বাঙালির শ্রেষ্ঠ উৎসব দু্র্গাপূজা। শাস্ত্র মতে,

জাতির জনক মহাত্মা গান্ধীজি (প্রথম পর্ব)
তথ্য-সংগ্রহ ও প্রবন্ধ রচনা- লক্ষ্মণ ভাণ্ডারী মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী। এই উপমহাদেশে এমন মানুষ খুঁজে পাওয়া দুষ্কর যিনি মহাত্মা গান্ধীর নাম শুনেনি। কেউবা তাকে বাপু বলে ডাকতে পছন্দ করেন। ধুতি আর চাদর পরিহিত

আজ ২রা অক্টোবর জাতির জনক মহাত্মা গান্ধীর জন্মদিন। দেশের মহান নেতা ১৮৬৯ সালের ২রা অক্টোবর, গুজরাটের পোরবন্দরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাল্য নাম ছিল মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী। পিতার নাম ছিল কাবা গান্ধী ও মাতার নাম ছিল পুতুলী বাঈ। স্বদেশের স্বাধীনতার তরে তিনি বহুবার কারাবরণ করেছেন।

হয়তো এভাবেই আমিও গান রেখে দিয়ে চলে যাবো;
যেভাবে মোহ থেকে মায়া সরে যায় একটু-একটু করে, ঠিক সেভাবেই। সন্ধের একটা নিবিড় গন্ধ থাকে, যে-গন্ধ উপেক্ষা করা বড়ো কঠিন; তবুও চলে যেতে হয়। চলে যাবো। দুরারোগ্যের পাশে গালে হাত দিয়ে দীর্ঘশ্বাস যেভাবে

পার্বত্য এলাকার উপজাতি কোন মতেই আদিবাসী নয়। যদি তাদের আমরা আদিবাসী বলে স্বীকার করি চরম ভুল করবো। আদিবাসী, উপজাতি বা ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী এই নিয়ে আমাদের অনেক কিছু জানার আছে। একটা জাতিকে আদিবাসী বললে সমস্যা কি এটা আমরা অনেকে

আমি মাটির কাছে চেয়েছিলাম, এক চিমটি ভিটেমাটি,
মাটি আমাকে দিলো তাড়া, হাতে নিয়ে এক লাঠি!
পাইনি মাটি, তবুও দেহে মাখি এই জন্মভূমির মাটি,
এখন আমি বাস্তহারা, তাই দিন-রাত করি খাটা-খাটি! সূর্যের কাছে চেয়েছিলাম, একটুখানি তেজস্ক্রিয় আলো,
আমার চাওয়াতে সূর্যটা হলো রাগ, মুখটা করলো কালো!
তাই হয়ে

মেঘ হীন শাদা আকাশ আমার উঠোন জুড়ে
মোমের মত নরম রাত্রির ঠোঁট গলে ক’ফোটা বৃষ্টি ঝরেছে,
সমুদ্রের স্রোতে ভেসে গেছে সবুজ শ্যাওলা —
শ‍্যাওলা রং স্বপ্নটাও ভেঙে গেছে :
দুঃস্বপ্নের নষ্ট মেঘের বৃষ্টিতে; রৌদ্দুর পোড়া জ‍্যোৎস্না এখন আমার শহরে
নিবিড় রাত্রিটাও কেমন শোকের মিছিলে,
সবুজ হীন ক্লান্ত

ওহ! তুমি এখনো গোলাপ হয়ে আছ
তোমার বঙ্কিম লাস্য দেহজে
পুষে রেখো বিন্দু বিন্দু-রাগ-
তুমি ঢুকে পড়ো
পুঁজিবাদী কবিতায়-কনকলতার বাগ আমি পুরুষ-এই পরিচয়ে-
সকল নতমুখ, বৃত্তান্ত দু হাত-
তুমি নীরবে রও, তুমি ঘুমাও
পুরুষের একা দোষ-পুরুষের থাক!